01 Vergl. H. 4. 104-5; 6, 113. Das ist nun schon das dritte Mal, daß uns der Dichter nicht alles sagen will, was in der Hölle besprochen worden, und jedesmal scheint es sich fast, - doch wollen wir darauf keinen besondern Ton legen, - auf das Verhältniß des Heidenthums zum Christenthum zu beziehen. H. 4. 104-5 schreiten sie gerade der Lichtglorie der heidnischen Heroen zu, als das nicht mitberichtete Gespräch geführt wird; H. 6, 113 ist eben Aristoteles, der Meister der außerchristlichen Wissenschaft, citirt worden; hier ist zuletzt von dem Gipfel der außerchristlichen Wissenschaft, der Philosophie, die Rede gewesen. Auffallend ist das.

02 Dieser Zusatz soll doch wohl auf etwas, dem Pechsee Eigenthümliches hindeuten, das ihn von dem ebenfalls heißen Styx, darin die Jähzornigen, und dem ziedenden Phlegeton, darin die Blutvergießer büßen, unterscheidet. Was für einen Sinn möchte eine solche Unterscheidung haben? Vielleicht den, daß der zum Blutvergießen führende Jähzorn das innere Feuer natürlicher Leidenschaft zur bewirkenden Ursache hat, die den Gauenern zu Grunde liegende Geldgier hingegen zwar auch ein gewisses Feuer in sich schließt, das aber nicht von einem innern Aufflammen herrührt. So viel ist klar, das Feuer des Jähzornes ist sehr verschieden von dem der Geldgier; jenes macht unbesonnen, heftig, dieses bedächtig, duse: jenes hat Glut, dieses mehr Glanz, wie denn die Augen des Jähzornigen zu glühn, die des Geldgierigen zu glänzen scheinen.

03 "Uebelkrallen" heißt die ganze Cohorte; ihr Befehlshaber heißt Uebelschwanz, die alles an sich raffende Gaunerei (Uebelkrallen) hat ein übles Ende (Uebelschwanz).

04 Lucca nämlich, wo die heilige Zita, früher Magd in einem Hause zu Lucca, verehrt wird.

05 Ironisch, denn Buonturo Dati war ein Erzgauner.

06 Das heilige Antlitz im Dom zu Lucca ist eine sehr alte Bildsäule Christi, angeblich von Nicodemus gearbeitet. Wir können in diesem frivolen Spott keine Anspielung auf ehemaliges Frommthun jenes Sünders finden, sonst würde ihn wohl der Dichter in den nächsten Thalgrund zu den Heuchlern gebracht haben.

07 Fluß bei Lucca.

08 Abgesehen von seiner hohen Sendung, ist er schon in sofern sicher vor den Teufeln, die das Amt des Nachrichters versehen, als ihn Minos, der Höllenrichter, nicht bindet (Fegefeuer 1, 77).

09 Caprona, eine Burg der Pisaner am Arno, wurde den Lucchesern wieder entrissen; die von Wassermangel geplagte Besatzung ergab sich nämlich auf Capitulation und wurde, mit einem Seile zusammengebunden, an die Grenze des Lucchesischen Gebietes gebracht. Unterwegs riefen die grimmigen Feinde: "Hängt sie, hängt sie!" so daß die Geängstigten glaubten, die Pisaner würden den von ihrem Signore, Guido von Montefeltro, geschlossenen Vertrag nicht hatten. Der Vergleich paßt mithin genau.

10 Zausbolt führt den Namen mit der That, wie überhaupt alle hier erwähnten Dämonen (s. Inhalt zum folgenden Gesange). Sehr verfehlt scheint uns die von Kannegießer geltend gemachte Ansicht Schlegel's zu sein, daß wir es hier nicht mit gefallenen Engeln, sondern mit gebornen Teufeln zu thun haben. Die hier vorkommenden Dämonen, die durchaus nichts Mythologisches an sich haben, sind eben nicht bloße Sinnbilder des zu bestrafenden Lasters und der Strafe, wie Minos, Cerberus, Plutus etc., sondern allererst wirkliche Strafvollstrecker in rein dogmatischer Weise (s. Hölle 18, 64 u. Anm,), denen aber der Charakter der Sünde, die sie strafen, und der Strafe, die sie vollziehen, symbolisch aufgeprägt ist. Ein so grober Verstoß gegen das Wort Gottes und die Lehre der Kirche, danach alle Dinge gut aus den Händen des Schöpfers gekommen sind, möchten wir daher unserm Dichter, der in seinen kühnsten Erfindungen nicht einen Fingerbreit davon abweicht, an dieser Stelle, wo ihm die Dogmatik vorgearbeitet hat, am allerwenigsten zutrauen. Siehe Th. Aq. 1, 63, 4, wo die auf Porphyrius gestützte Behauptung, daß es einige von Natur böse (naturaliter mali) Teufel gebe, mit voller Entschiedenheit abgewiesen wird.

11 S. Hölle 12, 37-45. Bis hierher redet der Dämon Wahrheit.

12 Das ist nun reine Lüge, denn diese Brücke ist auch zerschellt, wie sich später zeigt (H. 23, 136).

13 Das ist wieder Wahrheit. Die 1266 Jahre nach Christi Tod, der im 34. Jahre starb, geben das Jahr 1300 nach Christi Geburt für den Zeitpunkt der angeblichen Höllenreise, und da Christus in der neunten Stunde, also 3 Uhr Nachmiittags, starb, so ist es jetzt, wenn man 5 Stunden zurückrechnet, 10 Uhr früh nach Christi Todestag.

14 Danach ist Uebelschwanz der Befehlshaber, und die Andern sind seine Untergebenen. Th. A. erörtert 1, 109, 2 die Frage, ob unter den Teufeln auch ein Subordinationsverhältniß statt finde. Auf den einen Einwurf, daß ein solches Verhältniß nicht ohne eine Ordnung der Gerechtigkeit (ordo justitiae) bestehen könne, die Teufel aber ganz und gar aus der Gerechtigkeit gefallen sein, antwortet er, daß sich dasselbe nicht auf ihre, sondern des Alles ordnenden Gottes Gerechtigkeit gründe; auf den andern Einwurf aber, daß ein solches Verhältniß nicht ohne Eintracht (concordia) denkbar sei, daß die Eintracht derselben nicht aus einer Freundschaft unter sich, sondern aus gemeinschaftlicher Bosheit, damit sie die Menschen hassen und der Gerechtigkeit Gottes widerstreben, hervorgehe.

15 Hier im fünften Thalgrunde des Truges, treffen wir abermals die zehn an. Zufällig? (H. 18, 9.)

16 Daß die Teufel mehr burlesk, als schrecklich ausgemalt werden, kommt wohl daher, weil sie Gaunertypen vorstellen. Ein recht abgefeimter Gauner hat eher etwas Possirliches, als Schreckliches in seinem Aeußern. Da giebts Hundefratze mit hundsgemeinen Physiognomien, Hundekratze mit langen Scharrfingern, Gierhähne mit geldgierfunkelnden Augen, Schlapppflügel mit geduckten Hälsen, Igelbärte mit verwildertem Aeußern, Flatterhänse mit sicksackrigen Manieren. Der Schweinehauer, Eisstampfe und Feuerrothe sind weniger, denn die Leidenschaft des Geldes macht duse.