Hoelle

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Die Hölle. 23. Gesang.
S. 102-107
In diesem Gesang bezieht der Dichter sich auf eine Fabel des Aesop, welche also lautet: Eine Landmaus schloß zum Unglück Freundschaft mit einem Frosche. Der Frosch nun, welcher ein falscher Freund war, band den Fuß der Maus an den seinigen. Zuerst wanderten sie über das Land, um ihre Mahlzeit zu verzehren; als sie aber hierauf an den Rand des Wassers kamen, riß der Frosch die Maus in die Tiefe des Sees, indem er selbst vergnügt im Wasser quakte. Die unglückliche Maus aber starb, vom Wasser geschwollen, und wurde in der Fluth am Fuße des Frosches fortgezogen. Da sie jedoch ein Weih erblickte, packte derselbe sie mit den Klauen, und der angebundene Frosch wurde nachgezogen und vom Raubvogel, wie jene, verspeist. Wie klein der Unterschied zwischen dieser Fabel und dem Vorgang bei den Teufeln hier ist, soll durch Anführung zweier Worte aus verschiedenen Dialekten, welche zwar jedes anders lauten, aber dasselbe bedeuten, klar gemacht werden. Diese Worte gleichen sich so wie im Deutschen "nun" und "jetzt". Die Bewohner des 23. Kreises sind die Heuchler, welche in goldenen Kutten, weit und groß wie die Benedictiner in Clugni sie tragen, daher kommen. Innen sind diese glänzenden Gewande mit schlechtem Blei gefüttert. Sie sind so schwer, daß das bleierne Hemd, welches der Sage nach Friedrich der II. den Hochverräthern anthuen ließ, dagegen leicht wie ein Strohalm erscheint. Unter diesen findet Dante mehrere frati gaudenti, übersetzt: Lustige Brüder. Cavaliere aus mehreren Städten hatten den Papst gebeten, einen Orden stiften zu dürfen, allerdings nicht mit den strengen Regeln und Gelübden der Mönche, aber doch zu einem guten Zweck. Sie wählten sich den Namen: Ritter unserer lieben Frau. Leider gewährte ihnen der getäuschte Papst diese Erlaubniß, welche sie durch Anstiften von Fehden, bei deren einer der Gardingo, ein Stadttheil von Florenz, eingeäschert wurde und durch ein lustiges Leben mißbrauchten. Alle diese (103) Heuchler sind geschminkt, weil sie etwas anders vorstellen wollten, als sie waren. Zwei Männer aus Bologna, Lodoringo und Catalano werden hier besonders erwähnt. Der Gekreuzigte, über welchen die Kuttenträger hinwegschreiten, ist der Hohepriester Annas, oder wie Andere sagen, Caiphas, welcher die Aeußerung that: "Es ist besser, daß ein Mensch sterbe, als daß das ganze Volk umkomme." Dante nimmt an, dies sei eine heuchlerische Rede, wider besseres Wissen gewesen und stellt ihn deßhalb als so schlecht hin, daß er werth ist selbst von Heuchlern mit Füßen getreten zu werden. Carakteristisch ist in diesem Gesang, daß die Schatten Dante als einen Lebenden an der Bewegung seiner Kehle, am Athmen erkennen.

1	Schweigsam allein, so gingen wir dahin,
	Wie Laienbrüder hinter'nander schleichen;
	Dabei lag Aesop's Fabel mir im Sinn,
4	Vom Frosch und Maulwurf: denn so sehr kaum gleichen
	Sich "nun" und"jetzt", die ja dasselbe fast,
	Als wie zu jener Teufel list'gen Streichen
7	Der Vorgang in des Dichters Fabel paßt;
	Ja ähnlich scheinen sie in jedem Zuge,
	Wenn Schluß und Anfang man zusammenfaßt.
10	Wie ein Gedanke andre zeugt im Fluge,
	So war's auch hier; und was jetzt ein mir fiel
	Verdoppelte die Furcht vor neuem Truge
13	Und neuer Bosheit. Bei dem wilden Spiel
	Sind sie genarrt dacht ich, und sind's im Grunde,
	Durch meine Schuld; das weckt ihr Rachgefühl,
16	Und ist mit bösem Willen Zorn im Bunde
	Dann wächst die Grausamkeit, dann folgt die Schaar
	Uns nach wie einem Hasen wilde Hunde.
19	Oft sah ich um, es sträubte sich mein Haar,
	Und zagend rief ich: "Weh die Malebranchen
	Verfolgen uns gewiß, sind nah wohl gar!
22	Verbirg uns Meister! ach schon in Gedanken
	Seh ich sie kommen, fühl sie schon! mich däucht
	Sie fassen schon in Rücken mich und Flanken!
25	"Wär ich ein Spiegel," sprach er, "kaum so leicht,
	Hätt' ich dein äuß'res Bild dann aufgenommen
	Wie jetzt dein Seelenbild, dem meins nun gleicht;
28	Ich denk wie du und fühl' mich tief beklommen, 104
	Ich strahl' dich wieder, wie's der Spiegel macht;
	So müssen wir zum selben Rathschluß kommen.
31	Hör denn, steht noch der Damm zum nächsten Schacht,
	So mag die rasche Flucht uns wohl gelingen,
	Und wir entgeh'n der vorgeahnten Jagd!"
34	Weh, nicht zum Schluß konnt' er den Vorschlag bringen,
	Denn schon kam angesaust der ganze Schwarm,
	Uns folgend pfeilgeschwind mit off'nen Schwingen.
37	Da zog Virgil mich plötzlich in den Arm,
	So rasch wie eine Mutter aus dem Bette,
	Wenn Feu'r entstand und sie gehört Allarm,
40	Den Sohn herausreißt; von der Unglücksstätte
	Im Hemd entflieht, denn nicht denkt auf der Flucht
	An sich das Weib, nur daß ihr Kind sie rette.
43	Virgil glitt auf dem Rücken in die Schlucht,
	Den steilen Fels hinab, deß andre Seite
	Begränzt als Scheidewand die nächste Bucht.
46	Nicht glaub' ich, daß im Rinnsal schneller gleite
	Der Mühlbach, selbst wenn nah er schon dem Rad,
	Und sich vermindert stets des Grabens Breite,
49	Als jetzt der Meister hinfuhr auf dem Grat;
	Dabei trug auf der Brust er mich, der treun,
	Als wär sein Sohn ich, nicht bloß sein Kam'rad.
52	Kaum langten an im Schlunde wir dem neuen,
	Sieh, da erschien hoch auf dem Trümmerfeld
	Die Rotte schon, doch war sie nicht zu scheuen,
55	Da von der Vorsehung sie nur bestellt,
	Ihr Amt im fünften Schlunde auszuüben;
	Und sich in seinen Grenzen Jeder hält.
58	Jetzt blickt ich um im Dämmerlicht, dem trüben,
	Und sah, gemalten Angesichtes, sacht
	Ein wunderliches Volk sich vorwärts schieben.
61	Den Kutten glich von Clugni ihre Tracht,
	Die überhängend das Gesicht verstecken.
	Von Außen sind sie golden, welche Pracht!
64	Doch innen bleigefüttert. Mit den Decken
	Verglichen ist so leicht wie Stroh das Kleid,
	In das einst Friedrich ließ Verbrecher stecken.
67	O schwerer Mantel für die Ewigkeit! 105
	Wir wandten uns nach links mit diesen Schaaren,
	Doch brauchten sie zu jedem Schritte Zeit,
70	Da sie belastet mit den Bleitalaren,
	So daß, wenn wir nur einen Schritt gethan,
	Wir stets zur Seite neuen Leuten waren.
73	"O Herr", bat ich, "schau an, die dort sich nahn,
	Ob du nicht Eines Namen kennst und Leben?"
	Da rief ein Kuttenträger laut uns an,
76	Der wohl gehört Toskana's Sprache eben:
	"Steht still, die so Ihr rennt, denn siehe, ich
	Kann Euch die Auskunft, die Ihr sucht, wohl geben."
79	Nach Jenem wandte um der Weise sich
	Und sprach zugleich zu mir: "Halt an, steh stille,
	Erwart' ihn, der schon lang so traurig schlich,
82	Und dann halt Schritt mit ihm, ihn hemmt die Hülle."
	Ich that's und hinter mir sah auf dem Weg
	Zwei Schatten ich, die vorwärts trieb der Wille,
85	Doch war zu schwer ihr Kleid, zu eng der Steg!
	Als sie genaht, sahn scheel mich an die Matten,
	Dann steckten sie die Köpfe im Gespräch
88	Zusammen, und es raunt' der eine Schatten:
	"Ich glaub' der lebt, die Kehle regt sich ja!
	Doch sind sie beide todt, wer konnt's gestatten,
91	Daß mantellos sie gehn?" und dann: "Du da:
	Der kam zur Heuchlerzunft, Toscaner, sage,
	Wer bist du? sprich, was auf der Welt geschah?"
94	Und ich: "Geboren ward zur Lust und Klage
	Am schönen Arno ich, in großer Stadt.
	Der Leib, den ich bekam am ersten Tage
97	Umhüllt mich noch. Doch Ihr verweint und matt
	Wer seid Ihr? Warum schwanken Eure Glieder?
	O welche Strafe läßt Euch hell und glatt
100	Erscheinen hier?" Da sprach der Eine wieder:
	"Des Leibes Waage schwanket hin und her,
	Denn Blei im Mantel drückt uns lastend nieder,
103	Frati Gaudenti waren wir, und er
	Lodringo, Catalano ich, wir stammen
	Ja aus Bologna Beide; hör noch mehr;
106	Zu Friedenshütern wählte uns zusammen 106
	Dein Heimathland; wie wir das Amt versahn,
	Wie hoch in Florenz brannten Zwietrachtflammen,
109	Das zeigt Gardingo noch." Da hob ich an:
	"Weh Brüder" - doch das Wort stockt' in der Kehle,
	Denn siehe, mitten lag auf meiner Bahn
112	Gekreuzigt Einer, festgemacht an Pfähle,
	Der krümmt als er mich sah ein jedes Glied
	Und schnob in seinen Bart. Da sprach die Seele
115	Des Mönchs: "Der ist's, der einst den Juden rieth
	Für's ganze Volk den Einen Mann zu tödten;
	Hier muß am Kreuz er liegen, schmerzdurchglüht,
118	Und fühlen, wenn auf ihn im Weg wir treten,
	Was Jeder einzeln wiegt nun in der That.
	Sein Schwiegervater krümmt in gleichen Nöthen
121	Sich hier im Schlund, und die vom hohen Rath
	Die gift'gen Samen streuten auf der Erde,
	Aus dem den Juden aufging böse Saat."
124	Der Dichter sah mit staunender Geberde
	Auf den, der hier im ewigen Exil
	So schmachvoll lag, daß er zertreten werde:
127	Dann wandte sich und frug den Mönch Virgil:
	"Giebt's einen Durchgang hier zur rechten Seite,
	Wo die Verbindungsbrücke nicht zerfiel,
130	Wie's mir versichert einer von der Meute,
	Die just verschwand; und werden auf dem Damm
	Wir nicht etwa der schwarzen Engel Beute?"
133	Und Jener: "Nah liegt hier ein Felsenkamm,
	Vom großen Kreis ausgehend, der als Brücke
	Die Thäler überspannt, wie'n Riesenstamm.
136	Nur hier ist er gesprengt, doch Felsenstücke
	Steh'n in der Mitte noch, zertrümmert, alt;
	Dort überrklettert Ihr vielleicht die Lücke."
139	Virgil, gesenkten Hauptes machte Halt
	Und rief: "So hat mich über diese Stiege
	Der falsch berichtet, der die Sünder krallt!"
142	"Vom Teufel hörte Böses zur Genüge,"
	Sprach Catalan, "ich in Bologna schon,
	Auch daß er lügt, und Vater ist der Lüge!"
145	Jetzt ging mit großem Schritt Virgil davon, 107
	Ein Zorneswölkchen auf der Stirn, den klaren,
	Und ich folgt seiner theuren Spur wie'n Sohn,
148	Verlassend schnell die in den Bleitalaren. 30.01.2007

24. Gesang

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