Diese Gesänge erscheinen mir in ihrem philosophischen Theil ein unaufhörliches Ringen, Unerklärliches zu erklären, Ungerechtes gerecht machen zu wollen. Ich finde sie daher voller Inconsequenzen. Ein edler Geist geräth mit starren Doktrinen in Wiederspruch, will sich selbst zwingen sie zu glauben und will sie Andern eingänglich machen. Was Wunder, daß er "Nein" und "Ja" in einem Athem sagt. Wie er mit der Gnadenwahl, mit der Taufe, mit Beseeligung und Verdammniß fertig werden will, das muß der bescheidene Commentator jedem Hörer oder Leser selbst überlassen.

          Als der Adler, ein einziges Wesen darstellend, schweigt, beginnen seine Theile, nun zu besonderen persönlichen Geschöpfen werdend, in ihrer vollen Bedeutung hervorzutreten. Sechs Sterne bilden das Auge des Aars, und diese sind die gerechten Herrscher David, Trajan, Ezechias, Constantin, Wilhelm und Ripheus. David ist allgemein bekannt, auch Trajan ein guter römischer Kaiser, von welchem wir schon sein Mitleid mit der hülflosen Wittwe im Purgatorium rühmen hörten, und den Gregor der Große aus der Hölle losbat, so daß er zum Leben zurückkehrend dann sein Heil als Christ erwirken konnte, Ezechias, ein israelitischer Herrscher, welcher durch sein Gebet Verlängerung seines Lebens um 15 Jahre erhielt, worauf sich die Stelle bezieht: "ob auch zum morgen, das heute macht des Würdigen Gebet, so bleibt doch Gottes Wahrspruch bestehen". Dann Constantin, der Gründer des oströmischen Reiches, welcher der Kirche das erste weltliche Besitzthum schenkte. Hier knüpft der Dichter die Bemerkung an, daß der schlechte Ausgang einer gutgemeinten Handlung nicht das Verdienst desjenigen, welcher sie ausübte, schädigen kann. Der nächste Stern ist Wilhelm, König von Sicilien, aus normännischem Stamme, ein vortrefflicher Monarch, der Vorgänger der Hohenstaufen, dessen einzige Erbin, seine Tante, die schon früher genannte Constanze, aus dem Kloster genommen und Heinrich dem VI. vermählt ward. Den Schluß macht Ripheus, ein trojanischer Fürst, von welchem Virgil singt:

         "Es fällt auch Rhipheus, der Gerechtesten einer
         Unter dem Teukrervolk, und des Rechts getreuster Bewahrer."

         Von diesem Heiden wird gesagt, es hätten ihm die drei Tugenden, die wir am rechten Rad des Kirchenwagens im irdischen Paradiese den Reigen tanzen sahen, so kräftig zur Seite gestanden, daß er auch ohne Taufe selig geworden sei. Diese sind Glaube, Hoffnung und Liebe. Der Vergleich der untergehenden Sonne und der aufgehenden Sterne, welche ja auch wie hier angenommen wird, durch jene begläntzt sind und ihr Licht gleichsam unter sich vertheilen, bezieht sich auf den Adler und die einzelnen Funken. Er selbst tritt zurück und diese in den Vordergrund. Der Ort, wo guter Wille nie aufersteht, ist die Hölle.