Zurueck

Die Hölle des Dante Alighieri.
Eilfter Gesang.
	Am End gelangten wir auf einen Rand,
	der über viel gedrängt're Qualen sich
	sehr hoch erhub,und ringsum eingefaßt
	mit abgebrochnen Felsenstücken war.
	Hier war der unerträgliche Gestank,
	der aus dem nahen Abgrund stieg, so groß,
	daß wir uns hinter eines großen Grabs
	erhöhten Deckel bargen, wo ich las
	die Inschrift: Hier liegt Anastasius
	der Pabst, den Photin von dem rechten Weg
	der Wahrheit zog. Da sprach mein Lehrer: Es
	gebührt sich, langsam in das Thal hinab
	zu gehn; damit der Sinn, erst nach und nach
	zum häßlichen Gestank gewöhnt, ihn leicht
	erdulde. So erfind' ein Mittel, wie
	wir diese Zeit benutzen, bat ich ihn.
	Ich sinne schon darauf, erwiedert' er.
	Mein Sohn! um diese Felsen beugen sich
	drey kleine Kreise Stufenweis, wie du
	sie anderswo schon sahst. Ein jeder ist
	mit bösen Geistern angefüllt. Damit
	du sie hernach mit Nutzen sehest, so
	vernimm, warum, und wie sie so gedrängt
	sich schließen. Alle Bosheit, die den Haß
	des Himmels nach sich zieht, hat sich zum Ziel
	das Unrecht vorgesetzt. Dieß übt sie aus
	bald mit Gewalt, bald mit Betrug. Und weil
	Betrug ein eignes selbstgewähltes Werk
	des Menschen ist, so haßt ihn Gott auch mehr,
	und strafet die Betrieger schmerzlicher
	im tiefsten Kreis. Der Oberste ist ganz
	mit denen, die das Unrecht mit Gewalt
	betrieben, angefüllt; und weil Gewalt
	entweder Gott, die Menschen, oder selbst
	den Thäter trifft, so ist auch dieser Kreis
	dreyfaltig eingetheilt. Es wird der Mensch
	bald Selbst, bald im Besitz des Seinigen,
	durch ungerechte Macht verletzt. Denn oft
	vergießt sie Menschen Blut, oft schadet sie
	durch Brand, Verwüstungen und Räuberey.
	Drum werden alle Sünder, die mit Blut
	die Hand gefärbt, die fremdes Gut geraubt,
	die es verwüstet haben, haufenweis
	im ersten Marterplatz gequält. Der Mensch
	kann sich auch selbst, und seinem Haab und Gut
	Gewalt anthun; drum plagt der zweite Platz
	die Mörder ihrer selbst, und die ihr Gut
	verschleuderten, und weinten, wo sie froh
	seyn mußten. Auch kann Gott Gewalt geschehn,
	wenn er in Ernst verläugnet, oder gar
	gelästert wird, und wenn man die Natur
	und ihrer Güte Werk verachtet. Drum   1
	sind Sodom, Cahors und die Lästerer  2
	der Gottheit in dem kleineren Bezirk
	mit Schwefel-Feu'r gebrandmarkt. Den Betrug,
	der am Gewissen nagt, verübt der Mensch
	bald gegen Freunde, die sich ihm vertraun,
	bald gegen Andere. Die letzte Art
	zerreißt nicht weniger das Liebesband
	der menschlichen Natur. Daher enthält
	der zweite Kreis die Heuchler aller Welt,
	die Schmeichler, Kuppler, Dieb' und Zauberer,
	Betrüger, Simonisten und was noch
	zu dem Geschmeiß von dieser Art gehört.
	Die andre Weise zu betriegen setzt
	nicht nur das allgemeine Band, das von
	Natur die Menschen bindet, sondern auch
	die heil'ge Treu' der Freundschaft außer Acht.
	Verräther solcher Art sind ewiglich,
	im kleinsten Kreis, im Mittelpunkt der Welt,
	dem Sitz des Lucifers, gepeiniget.
	Ich sprach: Mein Lehrer! Ordnung und Vernunft
	begleiten deinen Vortrag. Du erklärst
	mir diesen Abgrund, und das Volk, das ihn
	bewohnt, aufs deutlichste. Doch sag mir noch:
	Wie kommt's, daß jene, die im fetten Sumpf
	versenkt sind, die der Sturmwind mit sich führt,
	und die der Regen schlägt, und jene, die
	sich stutzen mit verhaßtem Lied im Mund,
	daß diese Geister, sag ich, außerhalb
	der Feuer-Stadt gestraft sind, wenn sie Gott
	gleich Andern haßt? Und ist Gott nicht ihr Feind;
	warum bestraft er sie auf diese Art?
	Wie kommt's, sprach er, daß sich dein Witz so sehr,
	vom angewöhnten Weg verirrt? Wohin
	ist deines Geistes Blick gewandt? Ist dir
	entfallen, was dir deine Sitten-Lehr
	von jenen dreyen Leidenschaften sagt,
	die Gott verwirft, der Unenthaltsamkeit,
	der Bosheit, und der tollen Wildheit, die
	den Thieren gleicht? wie Unenthaltsamkeit
	Gott weniger zum Zorn, und zu der Straf
	anreitzt? Bedenkst du diesen Lehrsatz wohl,
	und überlegst, was jene sind, die du
	da oben außerhalb der Stadt bestraft
	gefunden hast, so wirst du deutlich sehn,
	warum sie von der ärgern Schaar getrennt,
	von minder zorniger Gerechtigkeit
	gezüchtigt sind. O Sonne, die du heilst
	ein jedes trübe Aug! du thust mir so
	genug, wenn dir ein zweifelhafter Punkt
	zu lösen ist, daß mir das Wissen selbst
	nicht lieber als das Zweifeln ist, sprach ich.
	Nur kehre, bitt ich dich, ein wenig noch
	zurück zu dem, was du vom Wucher sprachst,
	der Gottes Güte so beleidiget;
	dann hast du mir den Knoten aufgelöst.
	Die Weltweisheit, sprach er, lehrt dem, der sie
	mit Fleiß studirt, in mehr als einem Theil,
	daß die Natur von Gottes Weisheit und
	Verstand den Ursprung hat; und wenn du wohl
	die Lehre deiner Physik forschest, so
	entdeck'st du auf den ersten Blättern, daß
	die Kunst, so viel nur möglich, der Natur,
	gleichwie der Schüler seinem Lehrer, folgt.
	Daher ist sie der Gottheit Enkelinn.
	Aus diesen beyden Quellen, ziehmt es sich,
	gemäß dem Buche von der Schöpfung, daß
	der Mensch die Lebensregeln, und die Art,
	sein Haab zu mehren schöpfe. Dieses thut
	der Wuchrer nicht, und schändet die Natur
	durch seine Handlungen und Kunst; weil er
	auf ganz verschiednes Ziel die Hoffnung setzt.
	Nun laß uns gehn. Die Fisch' erheben sich
	im Horizont empor, und das Gestirn
	des Wagens neigt sich zu Nordwest, auch ist
	der Fels, wo man hinabsteigt, noch entfernt.

Zwölfter Gesang

Erläuterungen:

1  Die Kunst.

2  Cahors war zu Zeiten des Dante dem Wucher sehr ergeben.

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